جهان شناسایی هومروس

نخستین سندی که نمودار اندیشه یونانیان باستان درباره جهان و خاستگاه ان است حماسه معروف ایلیاد منسوب به شاعر بزرگ یونانی هومروس است که احتمالا در نمیه دوم سده دهم یا اغاز  سده نهم پیش از میلاد است  میزیسته است. یونانیان  دوران هومروس نیز  جهان  پیرامونی  و نیروهای ان را دارای  تشخیص وبه شکل خدایان تصور میکرده اند در قلمرو خدایان نیز مانند جامعه ان  روزی یونان سلسله مراتب یافت میشود و این سلسله مراتب خدایان در واقع  بازتاب ساختار بوده است  انچه درنزد یونانیان نطریه  پیدایش  جهان یا کوسموگونیا  نامیده  میشد در شعر هومروس به شکل بسیار پراکنده  امده است در جایی از ایلیاد میخوانیم که اوکانوس زاینده خدایان است اوکاوس همان  واژه ای است که به  شکل  اقیانوس  یعنی نماینده  ابهای زمین مشهور شده است و برای هومروس  شخصیت  خدایی است که نماینده دریا یا رود عطیمی است که مرزهای  زمین را فرا گرفته است  واین را سر چشمه همه خدایان میداند. ازایلیاد بر روی هم  تصویری  از جهان به دست می اید که میتوان ان را چنین خلاصه کرد.اسمان  نیم  کره ای درخشان و سخت است که مانند کاسه ای زمین را که مسطح  و دایرهای  است میپوشاند فاصله میان اسمان وزمین دارای دوبخش است بخش  زیرین ان که تا مرز ابرها می رسد انرا یا هوا ی بخار الود است و بخش  بالاتر از ان  متشکل  از هوای  درخشان  اتشناک یا  ایثر  است زمین نیز در سطح  خود  ژرف است  وپایین ترین  حد ان به تارتاروس فراخ میرسد

اورفوس و اورفیک

نام دیونوسوس واییین های وی بانام اورفیوس به هم امیخته است ایین اورفیوس نیز مانند  ایین دیونوسوس  از سرچشمه ای بیگانه شاید ازهمان تراکیه به سرزمین یونان وارد شده باشد درباره  اورفیوس افسانه های فراوان وجوددارد. گروهی از پژوهندگان اورا  شخصیتی افسانه ای وگروهی دیگر شخصیتی واقعی تاریخی دانسته اند به موجب افسانه ها اورفیوس را چونان موسیقی دان و نوازنده ای افسونگر و شاعری سحر افرین میشناسند که به نیروی نواهای افسون امیز خود جانوران ودرختان را نیز به جذبه و مستی می انداخته است.مهمترین تغییراتی که وی در ایین دیونوسوس انجام داد تقبیح کشتار های حیوان های قربانی بوده است که تاثیر ان در تعالیم اورفیک ها مشهود است.خوار شمردن زندگی زمینی وسهل انگاشتن انچه مادی و جسمانی است خودداری از کشتن و خوردن گوشت جانداران و قناعت ورزیدن به خوراک گیاهی همه دریونان ان دورا ن بیگانه بود. اما چیزی که عقاید اورفیک ها را مشخص میکرد اعتقاد به زایش  دوباره یا تناسخ ارواح بوده است اورفیک ها بر این باور بودند که روان ادمی پس از مرگ به جهان باز میگردد یابه دیگر سخن به  شکل های گوناگون دوباره به دنیا میاید تاا باز گردد.الودگی ها و ناپاکی ها ی زمینی  از وی  سترده شود وبتواند به عنصر خدایی خود باز گردد.اورفیک ها بر این باور بودند که انسان موجودی امیخته از دوعنصر است 1 عنصر اسمانی  و خدایی  2 عنصری  اهریمنی وزمینی وخاکی . بدین سان  اورفیک را میتوان  دینی نامید که در ان  به روان ادمی نوید رستگاری میدهد.

ایین دیونوسوس

در زمانی که تعیین تاریخ ان دشوار است از بیرون سرزمین یونان یعنی از ناحیه شمالی تراکیه ایین های ستایش خدایی به نام دیونوسوس (که معمولا دیونیسوس خوانده میشود) به سرزمین یونا ن راه یافت وی نزد یونانیان خدای تاکستان ها باغستان ها و شراب وبروی هم خدای حاصلخیزی بوده است در اساطیر یونانی گفته میشودکه وی فرزند خدای یونان زوس و الاه ای به نام سمله است. سرچشمه  ستایش این خدا را باید در ایین های دینی کشاورزان تراکیه ای جستجوکرد که از دوران کهن تر وجود داشته وریشه ی  ان به ایین جادوگری  فبیله ای در میان تراکیه باز میگردد. این ایین های  ویژه  ستایش دیونوسوس را یونانیان اورگیا مینامیدند وبه معنای مراسم اسرار امیز و پنهانی بوده است. اما در مراسم مربوط به دیونوسوس پس ازاین که به شرکت کنندگان یا به عبارت  بهتربه پذیرفتگان درحلقه ای ایین ها و اسرار حالت جذبه و بی خوشی دست میداده است .رفتارشان امیزه ای از حرکات ورقص های پرهیجان  و نیز کشتار بی رحمانه و وحشیانه حیوانات قربانی وخوردن گوشت خون الود و گرم  انها بوده است